(มติชนสุดสัปดาห์ 12-18 กันยายน 2551 )

สมณะโพธิรักษ์ ได้ชูธงเสนอแนวคิด และหักล้างข้อโจมตีที่ว่า “พระ” ไม่ควรมายุ่งเกี่ยวกับการเมือง เป็นปฐมว่า เพราะการเมือง คือการทำเพื่อผู้อื่น เพื่อประชาชนทั้งมวล และ พระพุทธเจ้านั่นแหละ คือ สุดยอดของการทำงานเพื่อคนอื่น

นั่นคือมาช่วยคนอื่นให้หลุดพ้น ช่วยสัตว์อื่นให้พ้นทุกข์

ดังนั้นเมื่อการเมืองคือการทำเพื่อคนอื่น

จึงไม่แปลกที่สันติอโศก จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการเมือง

โดยเฉพาะการเมืองนั้น คือ ประชาธิปไตย ที่ให้อิสรภาพ ให้ประชาชน เพื่อประชาชน

ซึ่งพระพุทธเจ้าทำแล้ว

ในสมัยพระพุทธองค์ ท่านปลดแอก เรื่องไม่มีอิสระ ปลดความเป็นทาส

ปลดปล่อยคนจากยศ ชั้นวรรณะ ทุกคนมีสิทธิเท่าเทียมกันในสังคมของท่าน

หนึ่งคน หนึ่งเสียง อยู่ในที่ประชุมของท่าน

การเมืองที่ปลดแอกความเป็นทาส ปลดแอกชั้นวรรณะ นี่คือประชาธิปไตย นี่คือ การเมืองชั้นยอดชัดๆ

และสันติอโศก ก็กำลังเดินตามแนวทาง “ชั้นยอด” ของ “พระพุทธเจ้า” นั้น!

สมณะโพธิรักษ์ ยืนยันว่าไม่เห็นด้วยอย่างสิ้นเชิง กับคำกล่าวที่ว่า “คนเขาจะตีกัน พระมายุ่งเกี่ยวทำไม”

ทั้งนี้เนื่องจากสมณะแปลว่าผู้สงบ

ถ้าพาซื่อเข้าใจว่า เป็นสมณะคือผู้สงบ เป็นนักนั่งสงบ ไปอยู่ที่ไหนๆ ก็ไปเอาแต่สงบ ชนิดตื้นๆ พาซื่อ อะไรก็ไม่รู้ไม่ชี้กะใคร ใครจะเป็นจะตายอย่างไร ก็ว่ากันไป ฉันเป็นสมณะ ฉันสงบ ฉันไม่รู้เรื่อง

ถ้าสมณะไม่รู้เรื่องไม่รู้ราวอะไรกับสังคมเขาเลย อย่างนี้ก็เป็นสมณะ ที่เหมือนสัตว์ทั้งหลาย เช่น ช้าง ม้า วัว ควายทั่วไป ที่ไม่เอาถ่าน

เมื่อเขาจะตีกันตาย แล้วไม่ยอมเข้าไปเกี่ยว โดยอ้างว่าสงบแล้ว ไม่ยุ่ง สมณะโพธิรักษ์ยืนกรานว่า “นี่คือความเข้าใจผิด ของสังคมมนุษยชาติ” และ “ใช้ไม่ได้”

ยิ่งรู้ว่าอะไรผิดอะไรถูก และรู้ว่ามันถึงขั้นที่ต้องออกมา ช่วยกันทำให้มันสงบ ยุติการตีกัน ขัดแย้งกัน สมณะยิ่งต้องออกมา

เมื่อสันติอโศก เห็นด้วยกับฝ่ายพันธมิตรฯ ว่าอยู่ในฝ่ายที่ถูกต้อง ขณะที่อีกฝ่ายหนึ่งผิด

จึงต้องออกมา

“อาตมาออกมานี่ ต้องเสียรังวัดนะ เขาเห็นว่าอาตมาเสียผู้เสียคน ไปตามที่เขาเข้าใจว่า นี้ไม่ใช่กิจสงฆ์ เขาเข้าใจไม่ได้ เขาก็ว่าเอา ก็ไม่เป็นไร แต่อาตมาได้ช่วย ทำให้ลดความร้อน อาตมามาทำหน้าที่ พยายามรักษาให้เกิด ความสงบเรียบร้อย ให้เย็น ไม่ใช่ให้มันร้อน ...แต่แน่นอน มีการเข้าใจผิดอยู่จริง ห้ามกันไม่ได้”

เพราะนี่คือสิ่งที่ สมณะโพธิรักษ์ ย้ำว่า “มันไม่ใช่เรื่องตื้นๆ สามัญๆ”

ดังนั้น การจะมาโจมตีตื้นๆ ว่าการออกมาเคลื่อนไหว ทางการเมืองคราวนี้ เพื่อต้องการเผยแพร่ “ลัทธิสันติอโศก” นั้น สมณะโพธิรักษ์ ไม่เห็นด้วยอย่างยิ่ง

และบอกว่าการจะพิจารณาอะไร เป็นสิ่งที่แปลกปลอม (ลัทธิ) หรือของจริง (ศาสนา) ก็ต้องมาพิจารณากันก่อนว่า พุทธศาสนานั้น มีทิศทาง และเป้าหมายอย่างไร?

จากหลักฐานในพระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๑ ข้อที่ ๒๕ พระพุทธเจ้า ได้ทรงระบุเป้าหมาย ของการประพฤติพรหมจรรย์ว่า

“พรหมจรรย์ที่เราประพฤติ มิใช่เพื่อหลอกลวงใครให้มานับถือ หรือเพื่อเรียกคนให้มาเป็นบริวาร หรือเพื่อลาภสักการะ และเสียงสรรเสริญเยินยอ เพื่อที่จะได้เป็นเจ้าลัทธิ หรือคัดค้านลัทธิอื่นให้ล้มไป หรือ เพื่อให้มหาชนเข้าใจว่า เราเป็นผู้วิเศษ ก็หามิได้ แต่ที่แท้ พรหมจรรย์นี้ เราประพฤติเพื่อสำรวม เพื่อสังวร เพื่อละหน่าย เพื่อคลายกำหนัด เพื่อดับกิเลส เพื่อดับทุกข์สนิท เพื่อจะหมดกิเลสสนิท ตายอย่างไม่ฟื้น เรียกว่าไม่กลับกำเริบ...”

เป้าหมายนี้ย่อมเป็นเป้าหมาย ของสันติอโศก ด้วยเช่นกัน สมณะโพธิรักษ์บอกว่า ความเข้าใจผิดของคนส่วนใหญ่ ในสายพุทธ แบบเถรวาทนั้น แยกศาสนาและการเมือง ออกจากกันโดยสิ้นเชิง

จึงมีคำถามตามมามากมายว่า พระเข้ามายุ่งอะไรกับเขาด้วย

“เราก็เลยต้องเจอก้อนอิฐ มากกว่าดอกไม้ เจอคำติฉินนินทาว่าร้าย มากกว่าเสียงสรรเสริญเยินยอ แน่นอน ไม่ใช่เราไม่รู้ แต่เราไม่ได้บวช เพื่อจะต้องกลัวนินทาว่าร้าย หรือ บวชมาหา สรรเสริญเยินยอ เราต้องทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ แก่มวลมนุษยชาติ ตามที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ คือ พหุชนหิตายะ ความสุขแก่มหาชน เป็นอันมาก”

“ดังนั้น การอยู่สบายๆ ในวัด กับการออกมาร่วมทุกข์ยาก กับพี่น้องประชาชน อะไรน่าจะเป็นไปเพื่อเสียสละ ตามหลักการของศาสนา หรือ เห็นแก่ตัวมากกว่ากัน ประชาชน ย่อมพิจารณากันได้”

ใน “สารอโศก” มีการตั้งคำถาม กับสมณะโพธิรักษ์ ว่าเราจะชนะไหม?

สมณะโพธิรักษ์บอกว่า ขณะนี้เรากำลังต่อสู้ เป็นการต่อสู้ เพื่อที่จะให้รัฐบาล เลิกซะหยุดซะ ปล่อยให้รัฐบาลอื่น ให้คนอื่นเขามาทำ รัฐบาลนี้ไม่ควรจะอยู่แล้ว และประเด็นหลัก อีกอย่าง ก็คือ ให้ พ.ต.ท.ทักษิณ ชินวัตร ได้เข้าสู่ศาล พิสูจน์ความจริง และต้องการให้ ระบอบทักษิณ หยุดไปเลย

ถามว่าจะชนะไหม

ก็ชนะมาตามลำดับ

แต่ที่สำคัญ มันเป็นวิวัฒนาการของสังคม ประเทศชาติ เป็นจุดเปลี่ยน ทางด้านการเมืองของไทย

เกิดกองทัพประชาชน ที่ต่อสู้ทางประชาธิปไตย อันมีความงดงาม

สังคมเกิดการเรียนรู้ เกิดวิวัฒนาการ มีพฤติกรรมแบบใหม่ เกิดขึ้นในสังคม

เป็นสังคมใหม่ ที่หันมาอุดหนุนจุนเจือ เกื้อกูลกัน เป็นห่วงเป็นใยซึ่งกันและกัน

เข้าใจความเป็นกลาง ว่า ต้องเข้าข้างคนถูก คนดี กล้าเลือกข้าง